Commentaire de Dom Guillaume : « Du moine étranger qui demande l’hospitalité, comme de celui qui désire entrer dans la communauté, saint Benoît n’attend qu’une seule chose : qu’il se contente de ce qu’il trouve ; ni plus, ni moins. Le grand signe d’une vocation monastique authentique est cette capacité de prendre ce qui est donné, sans exiger davantage, mais aussi, sans se défiler devant ce qui est demandé. ...
Toute cette semaine, c’est Dom Mark-Ephrem Nolan, abbé de Holy Cross à Rostrevor en Irlande du Nord et en séjour d’une semaine chez nous, qui donnera, sans papier, un commentaire de la Règle. J’en propose un compte-rendu à partir de quelques notes prises au Chapitre: ...
Lorsqu’on est absent du monastère, pour un voyage, un déplacement exigé par un travail, un séjour en famille ou une autre raison, on ne cesse pas d’appartenir à sa communauté, on ne met pas sa vie monastique entre parenthèses. Depuis notre profession la vie monastique fait partie de notre être. Et puis, par notre vocation monastique, nous nous sommes engagés à servir le Seigneur et la célébration de l’œuvre de Dieu, l’office divin, est une priorité...
Se tromper à l’oratoire peut arriver à tout le monde. Une erreur de lecture parce qu’on voit mal est vite arrivée, d’autant plus qu’on est emporté par le rythme du chant. En soi, ce n’est pas très grave. Il est plus gênant de n’avoir pas pris la peine de préparer à l’avance ses pages ou ses fiches pour pouvoir chanter ou lire ce qui est prévu. Ce soin est nécessaire pour participer au mieux avec l’ensemble du chœur pour le chant communautaire. ...
Sur ce chapitre, il y a peu de choses à dire. Nous avons une sécurité puisque nous ne manquons pas, ayant plusieurs repas assurés chaque jour. Mais nous devons cependant veiller à une certaine discipline vis-à-vis de la nourriture, en respectant les heures des repas et leur aspect communautaire. Saint Benoît recommande d’éviter l’excès. Autrement dit, il nous faut garder une certaine retenue dans la nourriture. Le repas est aussi un partage ...
En cette fête de saint Benoît, ce chapitre nous rappelle une exigence capitale de la vie du moine : le renoncement et le détachement. En nous engageant à suivre le Christ pauvre, obéissant et totalement donné, nous mettons en lui tout notre amour. Nous lui accordons la première place, toute la place, ce qui suppose le renoncement à toute propriété matérielle comme à sa propre volonté. ...
Si ce chapitre traite de l’excommunication, il traite aussi, et peut être davantage, de l’abbé. Celui-ci est considéré sous deux aspects : le médecin et le pasteur. Dans les deux cas, son modèle, c’est le Christ. L’abbé déploiera tous ses efforts pour ramener le frère coupable à la sagesse. La charité et la prière sont les remèdes les plus efficaces pour gagner le frère en dérive. ...
Quand saint Benoît parle de la discipline du chant – c’est du moins le titre qui est donné à ce chapitre – il ne se place pas tant du point de vue technique que du point de vue de l’attitude intérieure que nous devons avoir à l’office. Cependant, l’aspect technique n’est pas à négliger. Il concerne d’abord toute la préparation des offices ainsi que notre attention au chant lui-même ...
L’idée maîtresse de ce chapitre est que le temps ne nous appartient pas. Il appartient à Dieu qui nous le donne pour que nous en fassions un bon usage. C’est pourquoi la journée est jalonnée par les offices qui sont l’occasion de célébrer la grandeur de Dieu et son amour qui nous entoure et nous protège à tout moment de notre existence, de jour comme de nuit. ...
‘’La Pâque hebdomadaire des chrétiens’’. «Après la Pentecôte, l’année liturgique entre dans le temps ordinaire, qui correspond au cours de l’année hors des temps privilégiés de l’Avent et de Noël, du Carême et du temps pascal. Les solennités de la Sainte Trinité et du Saint-Sacrement précèdent le retour des dimanches du temps ordinaire, en latin per annum. Il ne faut pas y voir pour autant que ces dimanches seraient ordinaires car, en liturgie, il n’y a pas de dimanche ordinaire...
Quand nous entrons au monastère, nous nous inscrivons dans une tradition. Nous n’arrivons pas pour tout changer parce que nous estimons dépassé ce que nous trouvons. Il y aura sans doute, avec le temps, des choses à changer, à corriger. Mais il y a aussi une tradition de sagesse devant laquelle nous pouvons rester modestes et qui peut nous aider ...
Lorsqu’il est question de la crainte dans ce premier degré d’humilité, il y a d’abord la crainte de Dieu qui est une invitation à la vigilance, à la garde de ses pensées et de ses désirs, pour demeurer dans la fidélité à Dieu. ...