Au lendemain de la fête de la Toussaint, de tous ceux et celles qui sont entrés dans l’intimité sacré de Dieu, l’Église commémore et honore tous les défunts sans exception, tous ceux et celles qui sont mort dans l’espoir de la résurrection. Et cette heureuse tradition, nous la devons à Saint Odilon, abbé de Cluny.
Après avoir invoqué les saints dans les litanies, nous avons chanté : »Réjouissons-nous dans le Seigneur, célébrons ce jour de fête en l’honneur de tous les saints. Les anges se réjouissent en ce jour de fête ; ils en glorifient le Fils de Dieu ».
La joie du ciel rejaillit sur notre terre. Nous célébrons en une même fête tous les saints, connus ou inconnus, canonisés ou demeurés cachés, éloignés ou proches de nous dans le temps et dans l’espace.
Le chapitre le plus long de la Règle de saint Benoit est le 7ème, celui qui traite de l’humilité. Il exprime l’importance que revêt cette vertu dans la vie du moine comme, osons le dire, dans la vie de tout baptisé.
La lettre de St Paul à Timothée – enchâssée entre la première lecture et l’Évangile – donne le ton à la liturgie de ce dimanche : « Grâce à l’Écriture, l’homme de bien sera équipé pour faire toute sorte de bien ».
« Jésus, Maitre, prends pitié de nous ». Cette prière est notre Kyrie Eleison quotidien. A ce cri des dix lépreux, Jésus, les laissant à distance, les renvoie au prêtre sans les avoir touchés. Sur le moment, ils ne sont pas guéris, ils pourraient avoir peur d’être chassés par le prêtre vers qui Jésus les envoie. Pourtant, il semble qu’une force nouvelle les pousse à obéir, semblant abandonner toute inquiétude ils se mettent en route.
In voluntate tua, Domine, universa sunt posita « Seigneur […], tout dépend de ta volonté… » (Esther 4, 17)
Cet extrait de la prière de Mardochée est l’introït de notre office dominical. Son but, c’est de nous inviter à adorer Dieu, nous qui avons conscience de nos limites et de nos faiblesses. Mardochée, bien plus qu’une simple dénomination du livre d’Esther, est un bel exemple d’adorateur…
La parabole que nous entendions dimanche dernier était assez déconcertante. Jésus y fait l’éloge d’un gérant trompeur, non parce qu’il est malhonnête, – il ne justifie nullement la malhonnêteté – mais parce qu’il est habile pour sortir d’une situation défavorable. Jésus condamne l’amour de l’argent considéré comme une fin en soi, ce qui revient à en faire une idole.
« Vous ne pouvez pas servir Dieu et l’argent ». Voilà une parole de Jésus d’actualité. Elle est illustrée par une parabole qui nous montre l’engrenage de l’âpreté au gain qu’engendre le repli sur soi, opposé à la liberté qu’ouvre la disponibilité à Dieu et la générosité pour les autres.
Qui ou que désirons-nous servir ?
Tout le monde connaît la Croix gammée…la pire des croix…Croix à blâmer !
Il y a la Croix de Lorraine, digne d’être admirée !
Moins nombreux sont ceux qui connaissent la Croix Bleue, signe distinctif des victimes de dépendance, et spécialement de l’alcool.
Il y a encore la Croix Verte, très connue de nos pharmaciens en Europe. Ce que l’on sait moins, c’est qu’à l’origine, elle était rouge …
Ecoutons les critiques des scribes et des pharisiens face à Jésus : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, il mange avec eux. » Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus avait justement choisi cette place dans sa prière, dans sa vie : être assise à côté de Jésus à la table des pécheurs. Jésus répond en paraboles, il n’attaque pas les pharisiens, bien au contraire, il veut les sauver, il les invite à ne pas rester dans le jugement ou le refus, dans la dureté de leur cœur.
Le P. Provencher, qui écrit souvent la réflexion dans le Prions en Église, nous rappelle que si l’on veut trouver une solution à la crise de l’énergie, aux problèmes du logement, du chômage, des soins de santé… on met sur pieds des comités d’experts, on fait des enquêtes, on consulte, on étudie notre capacité de payer, etc. On ne peut trouver de solutions si l’on ne le fait pas de façon sérieuse.
Dans l’Évangile de dimanche dernier, Jésus donnait cette recommandation à ceux qui veulent être sauvés : « Efforcez vous d’entrer par la porte étroite car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer et ne le pourront pas ». Il soulignait ainsi l’importance du combat persévérant dans la foi.