Dans le Prologue, saint Benoît nous invite à revenir vers le Père. Tout au long de sa Règle, et surtout au début, il donne les grands principes qui doivent nous conduire, les attitudes qui sont à la base d’une vraie conversion, en particulier : l’obéissance et l’humilité. ...
Nous ne sommes pas supérieurs aux autres car nous sommes tous faillibles. Aussi, lorsqu’il faut pratiquer la correction fraternelle, que ce soit toujours avec charité et humilité ; jamais sous le coup de la colère, ni avec violence. ...
Nous ne sommes pas supérieurs aux autres car nous sommes tous faillibles. Aussi, lorsqu’il faut pratiquer la correction fraternelle, que ce soit toujours avec charité et humilité ; jamais sous le coup de la colère, ni avec violence. ...
Nous ne sommes pas supérieurs aux autres car nous sommes tous faillibles. Aussi, lorsqu’il faut pratiquer la correction fraternelle, que ce soit toujours avec charité et humilité ; jamais sous le coup de la colère, ni avec violence. ...
Plutôt que de prieur du monastère, on devrait dire le second, puisque le prieur est en fait désigné par l’abbé pour être son second. Il ne doit pas être choisi par une autre autorité que celle de l’abbé, sinon c’est la porte ouverte à cette situation de crise décrite par saint Benoît. ...
Saint Benoît nous rappelle ici que, dans la vie monastique, ce qui est premier c’est l’obéissance à la Règle et la stabilité dans le monastère. Ceci vaut pour tous ceux qui entrent au monastère, et saint Benoît envisage ici le cas de prêtres ou de clercs qui demanderaient à y entrer. Leur sacerdoce ou leur état clérical ne les place pas au-dessus des autres, ni ne les dispense d’observer tous les points de la Règle. ...
Comme pour la nourriture, le principe de saint Benoît, à propos des vêtements, est qu’il faut avoir le nécessaire et éviter le superflu. Il ajoute qu’il doivent être adaptés à chacun, en fonction de sa taille et de ses besoins. Progressivement, l’habit du moine s’est distingué de l’habit laïc ordinaire pour devenir le signe de son état de vie et une protection contre le monde. ...
L’hospitalité selon saint Benoît a son originalité ; ce n’est pas un simple accueil hôtelier comme on peut en trouver ailleurs. L’hôte qui se présente au monastère est considéré comme le Christ selon sa parole même chez saint Matthieu, dans la parabole du Jugement dernier : « J’étais sans toit et vous m’avez accueilli » (Mt. 25). Et encore : « Qui vous accueille, m’accueille ». ...
Ce chapitre, comme le précédent, vient compléter toute la série de ceux qui traitent des coulpes et de l’excommunication. Il est question ici, plus que de la faute, de la réparation et du retour en grâce du pénitent. Cette réadmission dans la communauté se fait par étapes, ce qui donne au coupable le temps de prendre conscience de la séparation où la conduit sa faute, et de creuser son désir d’être rétabli dans sa communauté. ...
En cette fête de saint Benoît, ce chapitre nous rappelle le choix que nous faisons lors de notre profession : « Ne rien préférer à l’amour du Christ », ce qui implique de renoncer à toute possession, tout attachement qui nous empêche de nous donner totalement à lui. ...
En cette fête de saint Benoît, ce chapitre nous rappelle le choix que nous faisons lors de notre profession : « Ne rien préférer à l’amour du Christ », ce qui implique de renoncer à toute possession, tout attachement qui nous empêche de nous donner totalement à lui. ...
On pourrait croire saint Benoît bien sévère dans ce petit chapitre pour ceux qui se joignent aux excommuniés ! Car s’ils le font, c’est sans doute pour une bonne raison à leurs yeux : celle de consoler, de réconforter le frère en détresse...