Après l’office des Vigiles, qui est un office de nuit, vient l’office des Matines qui se célèbre au lever du jour ; c’est notre propre office des Laudes, office de louange. Cette louange au Seigneur ressuscité que nous célébrons chaque dimanche est une célébration pascale où les psaumes, cantiques, lectures et répons annoncent la Résurrection.
En lisant ce dixième degré d’humilité, on pourrait croire que saint Benoît recommande aux moines de ne jamais rire et de garder en permanence un air grave, sérieux, raide ! Si, dans les instruments des bonnes œuvres, il demande d’éviter le rire excessif et ‘’éclatant’’, il demande ici la même chose en citant le livre du Siracide qui dit que ce rire reflète un manque d’intelligence. Le rire visé ici par saint Benoît est ce rire superficiel, explosif et déclenché sans motif raisonnable…
Nous pouvons, plus spécialement aujourd’hui, élargir notre regard sur l’humilité en contemplant sainte Thérèse de l’Enfant Jésus. Et saint Benoît comme ses moines ont sans doute assez d’humilité pour reconnaître que cette vertu n’a pas à être leur ‘’propriété privée’’, car elle est un don de Dieu fait à tous les disciples du Christ, lui qui s’est fait obéissant jusqu’à la mort.
Après l’obéissance et avant l’humilité, saint Benoît veut nous montrer l’importance du silence. Nous vivons dans un monde bruyant, agité, encombré de toutes sortes d’information données par une multitude de moyens. Et si nous n’y prenons pas garde, nous pouvons nous laisser entraîner dans ce tourbillon de bruits, de paroles, d’images…
En recommandant l’appel des frères en conseil, saint Benoît insiste pour que les décisions importantes ne soient pas prises de façon arbitraire, mais qu’elles émanent de tout un processus de réflexion et d’échange communautaire. Dans ces réunions, il est nécessaire de s’exprimer et d’écouter l’autre avec respect…
Au début de ce chapitre sur l’abbé, saint Benoît nous dit qu’il « ne doit rien enseigner, constituer ou ordonner en dehors des enseignements du Seigneur. » On peut rapprocher ces paroles de ce qui est demandé à l’évêque au cours de son ordination, comme on l’a entendu hier matin, lors de la consécration de notre nouvel évêque d’Évreux, Mgr. Olivier de Cagny…
Le Seigneur désire nous donner la vie et le bonheur, la vie vraie et éternelle. Pour cela, il cherche, parmi la multitude, un ouvrier qui aspire à voir des jours heureux. Cet appel est lancé à chacun de nous, baptisé ou non. Et quel est le travail proposé à cet ouvrier ? C’est le labeur de l’obéissance indiqué dès les premiers mots du Prologue.
C’est un livre qui reste ouvert, que l’on reprend et qui nous guide tout au long de notre vie. Avec le Prologue, nous entendons à nouveau l’invitation à ouvrir l’oreille de notre cœur à la voix du Père qui nous aime et qui nous appelle à garder nos cœurs vigilants pour le servir par notre obéissance et à faire fructifier tous les talents qu’Il nous a donné.
Ce chapitre sur l’ordination de l’abbé complète le chapitre 2 de la Règle et en rappelle les conditions pour le choix d’un abbé. En règle générale, c’est la communauté qui élit son abbé selon deux critères : « Le mérite de sa vie et sa doctrine de sagesse ».
Cet usage d’offrir des enfants au monastère pour que, élevés et formés, ils y demeurent toute leur vie, n’est plus recevable aujourd’hui. On ne conçoit plus un engagement à vie sans liberté personnelle.
Dans ce chapitre, saint Benoît nous rappelle, une fois de plus, la nécessité de la désappropriation. C’est la logique de notre profession monastique : ne rien recevoir ni posséder. C’est la suite du renoncement à notre volonté propre, de notre vœu d’obéissance.
Le chapitre sur le travail manuel s’achève avec la mention du dimanche dont la particularité est évoquée en plusieurs endroits de la Règle. C’est le jour du Seigneur, et il est essentiellement consacré, mis à part les offices, à la lecture, dans la suite de ce qui est dit précédemment.