En concluant ce chapitre sur l’abbé, saint Benoît invite celui-ci – et nous tous par la même occasion – à marcher dans la foi et la confiance. Il s’appuie sur deux citations : celle de Jésus dans le Sermon sur la montagne (Mt. 6) : « Cherchez d’abord le Royaume de Dieu et sa justice, et tout le reste vous sera donné par surcroit », et celle du Ps. 33 : « Rien ne manque à ceux qui cherchent Dieu. »
Le premier chapitre de la Règle décrit les différents genres de moines. Beaucoup – et c’est notre cas – pratiquent la vie cénobitique, la vie en communauté.
Ceux qui pratiquent la vie solitaire, ou vie érémitique, ne le peuvent vraiment qu’après « une longue probation dans un monastère », c’est-à-dire après avoir mené la vie cénobitique.
De Dom Guillaume : « Saint Benoît attache une grande importance à la clôture [..] En effet, pour saint Benoît, comme pour toute la grande tradition monastique depuis les Pères du désert, la vie monastique est fondée sur le postulat de l’unité de la personne humaine.
De Dom Guillaume : « Saint Benoît attache une grande importance à la clôture [..] En effet, pour saint Benoît, comme pour toute la grande tradition monastique depuis les Pères du désert, la vie monastique est fondée sur le postulat de l’unité de la personne humaine.
Au-delà d’un simple aspect disciplinaire, pourrait-on dire, la Présence du Christ en chacun appelle le respect mutuel, et le baptême nous rend égaux en nous faisant tous enfants de Dieu ; la liturgie pascale vient de nous le rappeler.
« Afin qu’en toutes choses, Dieu soit glorifié » (1 P. 4,11). Cette expression de l’Écriture, reprise ici par saint Benoît, est comme l’expression symbolique de l’idéal bénédictin.
Ce chapitre sur l’oratoire du monastère peut être rapproché des chapitres 19 et 20 qui concluent le cycle consacré à l’office divin.
L’oratoire est le lieu de la prière, le lieu de la Présence de Dieu, mais pas uniquement…
Saint Benoît fixe l’heure des repas en fonction du temps liturgique ; et tout part de Pâques ou y ramène. Le mystère pascal est donc présent même dans les actes les plus ordinaires de la vie, et cela tout au long de l’année.
Saint Benoît fixe l’heure des repas en fonction du temps liturgique ; et tout part de Pâques ou y ramène. Le mystère pascal est donc présent même dans les actes les plus ordinaires de la vie, et cela tout au long de l’année.
Et rappelons-nous aussi le caractère liturgique, ou tout au moins le lien avec la prière et la liturgie de nos repas. Autre détail important à relever dans ce chapitre : la mention du lavement des pieds par saint Benoît nous reporte au Jeudi Saint et à la Cène qui est l’origine de notre eucharistie. Le repas prend donc un caractère presque sacramentel ; c’est un temps de partage, de charité et de communion.
Ce chapitre sur le sommeil rappelle le mystère de la nuit. C’est le temps du repos, mais ce n’est pas un moment complètement vide. Même si ce n’est pas pour chacun le temps de révélations extraordinaires, on peut se rappeler l’importance de certaines nuits dans la Bible : Création de l’homme, alliance avec Abraham, nuit de la Pâque, et bien sûr, nuit de Noël, nuits de prière pour Jésus, nuit de la Résurrection.
Ce chapitre sur le sommeil rappelle le mystère de la nuit. C’est le temps du repos, mais ce n’est pas un moment complètement vide. Même si ce n’est pas pour chacun le temps de révélations extraordinaires, on peut se rappeler l’importance de certaines nuits dans la Bible : Création de l’homme, alliance avec Abraham, nuit de la Pâque, et bien sûr, nuit de Noël, nuits de prière pour Jésus, nuit de la Résurrection.