Comme pour la nourriture, le principe de saint Benoît, à propos des vêtements, est qu’il faut avoir le nécessaire et éviter le superflu. Il ajoute qu’il doivent être adaptés à chacun, en fonction de sa taille et de ses besoins. Progressivement, l’habit du moine s’est distingué de l’habit laïc ordinaire pour devenir le signe de son état de vie et une protection contre le monde.
L’hospitalité selon saint Benoît a son originalité ; ce n’est pas un simple accueil hôtelier comme on peut en trouver ailleurs. L’hôte qui se présente au monastère est considéré comme le Christ selon sa parole même chez saint Matthieu, dans la parabole du Jugement dernier : « J’étais sans toit et vous m’avez accueilli » (Mt. 25). Et encore : « Qui vous accueille, m’accueille ».
Ce chapitre, comme le précédent, vient compléter toute la série de ceux qui traitent des coulpes et de l’excommunication. Il est question ici, plus que de la faute, de la réparation et du retour en grâce du pénitent. Cette réadmission dans la communauté se fait par étapes, ce qui donne au coupable le temps de prendre conscience de la séparation où la conduit sa faute, et de creuser son désir d’être rétabli dans sa communauté.
En cette fête de saint Benoît, ce chapitre nous rappelle le choix que nous faisons lors de notre profession : « Ne rien préférer à l’amour du Christ », ce qui implique de renoncer à toute possession, tout attachement qui nous empêche de nous donner totalement à lui.
En cette fête de saint Benoît, ce chapitre nous rappelle le choix que nous faisons lors de notre profession : « Ne rien préférer à l’amour du Christ », ce qui implique de renoncer à toute possession, tout attachement qui nous empêche de nous donner totalement à lui.
On pourrait croire saint Benoît bien sévère dans ce petit chapitre pour ceux qui se joignent aux excommuniés ! Car s’ils le font, c’est sans doute pour une bonne raison à leurs yeux : celle de consoler, de réconforter le frère en détresse…
Ce petit chapitre sur l’Alléluia rappelle une chose essentielle et que l’on redit souvent : que l’office divin a toujours un caractère pascal. L’Alléluia se chante toute l’année sauf en Carême. Mais précisément, son absence en Carême a pour but de signifier l’attente de la Résurrection, le désir de la joie pascale. C’est pourquoi il éclate dans la nuit de Pâques pour se répandre à profusion jusqu’à la Pentecôte et ensuite tout au long de l’année liturgique.
Ce petit chapitre sur l’Alléluia rappelle une chose essentielle et que l’on redit souvent : que l’office divin a toujours un caractère pascal. L’Alléluia se chante toute l’année sauf en Carême. Mais précisément, son absence en Carême a pour but de signifier l’attente de la Résurrection, le désir de la joie pascale. C’est pourquoi il éclate dans la nuit de Pâques pour se répandre à profusion jusqu’à la Pentecôte et ensuite tout au long de l’année liturgique.
On pourrait commenter abondamment ce chapitre sur l’office des Vigiles nocturnes. Aujourd’hui, puisque ce chapitre coïncide avec la solennité de la Sainte Trinité, nous pouvons souligner la dimension trinitaire de la prière de l’office. A la fin des psaumes et des répons, du moins le troisième, saint Benoît précise que tous se lèvent « pour l’honneur et la révérence à la Sainte Trinité ».
Parmi les dons de l’Esprit-Saint énumérés par saint Paul, figure le don de l’humilité à côté des autres dons que sont la paix, la joie, la bienveillance… Tous ces dons vont ensemble, car on ne construit pas la paix avec l’orgueil ou par ostentation…
Saint Benoît la met en relation avec le Christ, car à part la première citation tirée d’un psaume, les autres sont toutes des paroles de Jésus dans les Évangiles.
L’obéissance est l’un des trois vœux que nous prononçons lors de la profession monastique. C’est aussi l’un des vœux prononcés lors de l’engagement de toute vie consacrée.
Saint Benoît la met en relation avec le Christ, car à part la première citation tirée d’un psaume, les autres sont toutes des paroles de Jésus dans les Évangiles.
L’obéissance est l’un des trois vœux que nous prononçons lors de la profession monastique. C’est aussi l’un des vœux prononcés lors de l’engagement de toute vie consacrée.
Saint Benoît la met en relation avec le Christ, car à part la première citation tirée d’un psaume, les autres sont toutes des paroles de Jésus dans les Évangiles.