Homélies

Parmi les nombreux miracles de Jésus, l’évangile de Marc rapporte deux guérisons d’aveugles. Dans la première, au chapitre 8, l’aveugle de Betsaïde n’est pas nommé. Curieusement, Jésus doit s’y reprendre à deux fois pour qu’il voie parfaitement. Ce geste qui a une portée symbolique exprime les difficultés des gens à voir qui est réellement Jésus. On reconnaît le long cheminement de la foi qui est celui de beaucoup, déjà baptisés ou en marche vers l’Église.

« Le Fils de l’homme, n’est pas venu pour être servi mais pour servir et donner sa vie pour la multitude ». Cette dernière phrase de l’évangile résume la révélation toute entière. Jésus y affirme sa vocation, à la lumière de toute la Bible, et nous n’aurons pas trop de toute notre vie pour le comprendre et pour le suivre jusqu’en la Pâque éternelle.

L’homme riche, où selon saint Matthieu le jeune homme riche, est un homme ambitieux. Il veut absolument réussir dans tous les domaines de la vie, il semble qu’il ne supporterait pas l’échec. Il croit en Lui, en ses propres forces, en sa jeunesse, son intelligence. Et pourtant il demande des conseils à Jésus.

Chers frères et sœurs, les textes de la liturgie de ce dimanche nous invitent à une réflexion plus profonde sur la qualité de nos liens conjugaux. Quel était le projet de Dieu en créant l’homme et la femme? Pourquoi tant de difficultés dans les couples? Pourquoi tant de souffrances? Pourquoi tant de divorces?

Tout au long de l’année liturgique nous célébrons des fêtes du Seigneur et de la Vierge, ainsi que de beaucoup d’hommes et de femmes qui, à travers soit leur martyre, soit la sainteté de leur vie, ont manifesté la sainteté de Dieu. Aujourd’hui nous avons une fête un peu spéciale. Nous célébrons trois ar-changes, Michel, Gabriel et Raphaël, dont nous connaissons les noms à travers des récits de l’Ancien ou du Nouveau Testament, et tous les autres anges dont nous ne connaissons pas les noms.

« Je suis le salut de mon peuple, dit le Seigneur, dans toutes les épreuves, s’il crie vers moi, je l’exaucerais, je serai son Seigneur pour toujours. » c’est par ce champ d’entrée qui a commencé notre célébration dominicale. Le compositeur de cet introït a repris les derniers mots du psaume 36 : »le Seigneur et le salut pour les justes, leur abri au temps de détresse. », en les plaçant dans la bouche de Dieu.

L’évangile selon Marc compte 16 chapitres et nous venons de lire aujourd’hui la Parole de Jésus au chap. 8 qui en est le texte charnière et comme le pivot : la reconnaissance de Jésus comme le Messie, l’envoyé de Dieu pour nous sauver ; et la révélation d’un sauveur qui nous rejoint jusque dans la mort en assumant notre péché pour nous donner le pardon qui fait vivre en présence de Dieu, son Père et notre Père.

Bien chers frères et sœurs en Christ, aujourd’hui, nous fêtons la Croix Glorieuse et nous sommes invités à méditer sur le sens de la croix du Christ pour nous, elle qui est le signe de l’amour de Dieu pour le monde en général et pour chaque être humain en particulier.
Habituellement au début d’une prière ou de chaque célébration eucharistique, on se signe. Je vais vous dire ce qui paraîtra peut-être scandaleux à certains d’entre vous. Frères et sœurs, comme elle est belle la croix quand c’est Jésus qui la recouvre de sa présence comme celle qui est au-dessus de moi.

En célébrant la naissance de Marie aujourd’hui, nous fêtons quelque chose de la condition humaine de Jésus. Marie nous fait connaître les origines de Jésus.
Cette fête mariale est une invitation à la joie. Comme le dit le psalmiste : « Que mon cœur ait la joie de ton salut ! » (Ps 12,6).

Il ne faut pas se tromper sur soi-même pour ne pas tromper les autres. Tenter d’être vrai intérieurement et extérieurement sans pitié pour soi ; le péché que Jésus dénonce le plus dans l’Évangile, c’est l’hypocrisie, Marc emploie une fois le mot hypocrite et Mathieu douze fois. Pour certains chrétiens, c’est toujours l’autre qui agresse, qui est impur, mauvais, raciste ou moralement dépravé.

Les évangélistes Matthieu et Luc (cf. Mt 11, 25-30 et Lc 10, 21-22) nous ont transmis un « joyau » de la prière de Jésus qui est souvent appelé Hymne de jubilation ou Hymne de jubilation messianique. Il s’agit d’une prière de reconnaissance et de louange, comme nous l’avons entendu.
Dans l’original des Evangiles, le verbe par lequel commence cet hymne…

C’est la crise dans l’entourage de Jésus…Après avoir nourri la foule qui coure après lui, Jésus lui a tenu un long discours et, tout au long de ces dimanches, on a senti naître et grandir une certaine incompréhension entre Jésus et ses fidèles, à tel point que certains d’entre eux s’en sont allés en déclarant : « Ce discours est trop dur à entendre »…