La parabole de ce jour comme, les dimanches précédents ¬ celles des deux fils et des vignerons malhonnêtes – s’inscrit dans un contexte d’opposition entre le Christ et les responsables religieux, sur leur refus d’accueillir, en sa personne, le règne de Dieu ouvert à tous, et qui conduira Jésus au rejet et à la mort.
L’histoire de la vigne de Dieu est une attaque violente contre les chefs religieux. Jésus fait référence au chant de la vigne en Isaïe. Ce très beau chant d’amour et de tendresse, cette pureté du don de Dieu que les serviteurs ont méprisé jusqu’à tuer l’envoyé du Père, le Fils bien aimé, Jésus-Christ.
« La vigne du Seigneur de l’univers, c’est la maison d’Israël », nous dira demain le prophète Isaïe. Pas Israël comme peuple meilleur que les autres, mais comme peuple choisi par Dieu pour être témoin de Son dessein de Salut auprès des autres peuples.
Le contexte immédiat de cet échange entre Jésus et les chefs des prêtres et les anciens est très polémique : eux cherchent à le prendre en défaut, lui reste fidèle au message de miséricorde qu’il a mission de délivrer.
En ce temps-là, Pierre s’approcha de Jésus pour lui demander : « Seigneur, lorsque mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ? Jusqu’à sept fois ? »
« Si ton frère a commis un péché, va lui parler seul à seul et montres lui sa faute ! » Dans l’histoire des Pères, on raconte celle d’un ancien qui avait pour voisin un jeune débauché aux mœurs dissolues.
En célébrant la fête de votre fondateur, nous célébrons la fidélité du Seigneur qui a béni et continue de bénir cette terre d’une abondance de grâces. La figure d’Herluin, inséparable de celle de Lanfranc et de celle d’Anselme, nous touche par sa fraîcheur, son humilité, sa piété…
Beaucoup sont prêts à reconnaître que Jésus est un homme exceptionnel dont le message a marqué et marque toujours l’histoire, celle de l’humanité et celle des personnes individuelles aussi. Deux signes, même s’ils ne disent pas tout : nous sommes en 2020 après Jésus Christ… Les idéaux promus par la Révolution française : liberté, égalité, fraternité, ne viennent pas de nulle part…
L’évangile de la rencontre de Jésus avec la Cananéenne, nous enseigne que l’humilité touche le cœur de Jésus. Mais ce dialogue nous révèle surtout la profondeur du mystère de l’incarnation : Jésus, Dieu fait homme, découvre la mission que lui donne son Père…
La première créature à entrer « corps et âme » (de tout son être) dans l’espace et le temps du Créateur ne pouvait être que celle qui avait consenti à ce que le divin passe dans l’humain : espace vital donné par la terre au ciel, la Vierge-Mère devient le germe et les prémices d’une création transfigurée.
Matthieu, en construisant son récit, dans lequel il faut inclure la multiplication des pains, a deux références en mémoire : la délivrance de l’Egypte, avec la traversée de la mer à pied sec et le don de la manne ! La dernière Cène, le jeudi saint, et la résurrection, la victoire du Christ sur les grandes eaux de la mort.
Six jours après, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et il les emmène à l’écart, sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux.
« Ce tableau saisissant, écrit l’exégète Claude Tassin, … tient son éclat d’une mosaïque d’allusions à l’Ancien Testament qui en est la clé de lecture.