Dans les premiers temps de l’église, la mémoire de l’Ascension était évoquée au terme de la cinquantaine pascale. On célébrait en ce même dimanche l’entrée du Seigneur Jésus dans la gloire du Père et l’effusion de son Esprit. Puis, pour mieux approfondir la richesse du mystère pascal, la liturgie a distingué au quarantième jour la célébration de l’Ascension.
Entre la résurrection de Jésus, son Ascension auprès du Père et le don de l’Esprit à la Pentecôte, les révélations de Jésus sur l’Esprit, notre Défenseur, nous permettent de vivre dans la foi, dans la paix, dans la joie notre communion avec Dieu et les uns avec les autres.
L’Esprit de Jésus est un avocat de la défense dans les combats à mener pour persévérer dans la vie de foi…
Devant le Dieu d’amour, chacun, quel qu’il soit, est unique et précieux. On comprend mieux pourquoi un tel amour, totalement gratuit, profondément faible et désarmé est contraire aux logiques du monde et pourquoi il scandalise les volontés de puissance, de domination, d’exclusion. Il conduit inévitablement à la croix.
» Je suis Le Bon Pasteur : Je connais mes brebis et elles me suivent. Je leur donne la vie éternelle… Le Père et moi, nous sommes Un. »
Ces affirmations de Jésus que nous venons d’entendre concluent la parabole du Bon Pasteur qui occupe une grande partie du chapitre 10 de l’Évangile selon saint Jean. Cette parabole est proposée chaque année pour le 4e dimanche de Pâques…
La Parole de Dieu pour ce dimanche nous invite à entrer dans le mystère de Pâques par tout notre être : en « obéissant à Dieu plutôt qu’aux hommes », car nous sommes appelés à adorer Dieu seul en suivant Jésus par amour. Cette obéissance à Dieu nous rendra libres, comme le montrent Pierre et les Apôtres devant leurs juges…
Aujourd’hui l’Église nous invite à porter notre attention vers le mystère de la Miséricorde, selon la demande de Jésus lui-même à sœur Faustine Kowalska. Je désire que le premier dimanche-après Pâques soit la fête de la Miséricorde ». C’est Jean-Paul II qui institua la Fête de la Miséricorde pour toute l’Église en l’an 2000.
Nous voici rassemblés en ce jour, en union avec toute l’Église, pour célébrer le cœur de notre foi la résurrection de Jésus, Pâques, la fête des fêtes. Cet événement capital est source de joie et de paix. Il illumine notre vie et notre monde. Jésus, fils de Dieu, condamné à mort sous Ponce Pilate, s’est affranchi des liens de la mort. Il est sorti vainqueur du tombeau. IL est vivant. Cette affirmation est pour nous centrale car, selon l’apôtre Paul, si le Christ n’est pas ressuscité, la vie, le monde n’ont plus aucun sens. Vide est notre foi. Nous sommes les plus à plaindre de tous les hommes. (cf 1 Co 15)
La liturgie de ce dimanche nous propose en une même célébration un concentré de cette semaine dramatique vécue par Jésus. Tout commence par le triomphe des Rameaux, l’entrée de Jésus à Jérusalem. Mais c’est un triomphe très humble. À la différence des puissants, Jésus arrive, monté sur un petit âne, et il est acclamé par la foule des petits qui reconnaissent en lui le Messie.
Cette scène dont nous venons d’entendre le récit se passe dans une des cours intérieures du temple. L’atmosphère est tendue, dramatique puisque des hommes sont sur le point de tuer une femme en la lapidant parce qu’elle a été surprise en situation d’adultère. Ces meurtres publics ont toujours attiré la curiosité malsaine d’un certain peuple…
Jésus nous invite à nous réjouir, L’annonce de sa Présence au milieu de nous, comme au milieu des publicains et des pécheurs, des pharisiens et des scribes est une parole, une parabole, qui nous invite à la réconciliation en nous révélant le vrai visage de Dieu notre Père : appel à la vie surabondante, source de notre joie…
Les textes de ce dimanche nous invitent à accueillir Dieu qui veut libérer son peuple. Cette libération doit passer par un engagement résolu sur le chemin de la conversion. Pour nous faire comprendre combien c’est important, Jésus part des événements qui ont frappé les esprits…
La transfiguration nous révèle la gloire de Dieu cachée dans l’humilité de l’homme Jésus. La Passion est aussi évoquée ans cette scène. Saint Luc le précise : « Moise et Elie s’entretiennent du prochain départ de Jésus pour Jérusalem. Tous les détails du récits évoquent les manifestations ou théophanies dans l’Ancien Testament. La montagne est haute comme étaient hauts le Sinaï et l’Horeb. Moise est présent, l’homme du Sinaï et Elie, l’homme de l’Horeb.