La première créature à entrer « corps et âme » (de tout son être) dans l’espace et le temps du Créateur ne pouvait être que celle qui avait consenti à ce que le divin passe dans l’humain : espace vital donné par la terre au ciel, la Vierge-Mère devient le germe et les prémices d’une création transfigurée.
Matthieu, en construisant son récit, dans lequel il faut inclure la multiplication des pains, a deux références en mémoire : la délivrance de l’Egypte, avec la traversée de la mer à pied sec et le don de la manne ! La dernière Cène, le jeudi saint, et la résurrection, la victoire du Christ sur les grandes eaux de la mort.
Six jours après, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et il les emmène à l’écart, sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux.
« Ce tableau saisissant, écrit l’exégète Claude Tassin, … tient son éclat d’une mosaïque d’allusions à l’Ancien Testament qui en est la clé de lecture.
L’homélie de la multiplication des pains s’enracine dans plusieurs autres textes de l’Ancien Testament. Par exemple, parmi les miracles attribués au prophète Elie, il y a l’huile inépuisable de la veuve de Sarepta, la résurrection du fils de la Sunamite et d’autres.
On vient d’annoncer à Jésus la mort de Jean Baptiste. La nouvelle doit bouleverser Jésus, car il éprouve un urgent besoin de se retirer dans un lieu désert, à l’écart. Si on a traité ainsi Jean, son sort, à lui Jésus, sera le même. Il a donc besoin de se remettre face à sa mission…
Le Royaume des cieux n’est pas comme un trésor caché dans un champ, mais comme un trésor qu’un homme découvre par hasard dans un champ, recache sur place, puis, vendant tout ce qu’il possède, l’achète avec le champ.
Toi qui es là dans cette église, toi qui as écouté ce qui vient d’être dit : « As-tu saisi quelque chose, as-tu compris tout cela ? » Telle est la question que Jésus nous pose ce matin.
Les accents de cette action de grâce de Jésus sont comme l’écho du Magnificat de Marie : grandes sont tes œuvres, Seigneur, pour ceux à qui le monde ne prête aucun intérêt, parce qu’ils ne se mettent pas en avant et attendent tout de Toi, les tout-petits !
Pierre et Paul sont apôtres l’un comme l’autre, et pourtant très différents, le premier, pécheur de Galilée, le deuxième, Juif de Tarse, citoyen Romain ! Du côté de Dieu, l’Apôtre est choisi et envoyé par le Christ pour annoncer l’Evangile du Salut. Ecoutons Jésus : en Matthieu, il déclare aux Onze, avant de les quitter :
Entre le récit de la naissance du Baptiste que nous venons d’entendre et le dernier verset qui clôt cet évangile, se place le cantique de Zacharie, son père : Et toi, petit enfant, tu seras appelé prophète du Très Haut…
Ce passage de l’Evangile de saint Matthieu fait partie des consignes que Jésus adresse aux Douze pour leur première mission. Ici, plus précisément, Jésus les invite à proclamer l’avènement du Royaume de Dieu avec assurance et confiance, sans craindre les contradicteurs éventuels ou les conditions défavorables à leur message.
Le cœur, dans la Bible (premier et deuxième Testament), symbolise tout l’homme ; il évoque plus l’intelligence, celle du cœur, et la vie intérieure, que l’affectivité et l’émotivité. Quelques portraits, pour illustrer cette conception : Marie, qui retenait tous ces événements dans son cœur (Lc 2, 51) – l’homme bon, selon Jésus, tire le bien du bon trésor de son cœur …, car ce que dit la bouche, c’est ce qui déborde du cœur (Lc 6, 45).