Homélies

Bien chers frères et sœurs en Christ, aujourd’hui, nous fêtons la Croix Glorieuse et nous sommes invités à méditer sur le sens de la croix du Christ pour nous, elle qui est le signe de l’amour de Dieu pour le monde en général et pour chaque être humain en particulier.
Habituellement au début d’une prière ou de chaque célébration eucharistique, on se signe. Je vais vous dire ce qui paraîtra peut-être scandaleux à certains d’entre vous. Frères et sœurs, comme elle est belle la croix quand c’est Jésus qui la recouvre de sa présence comme celle qui est au-dessus de moi.

En célébrant la naissance de Marie aujourd’hui, nous fêtons quelque chose de la condition humaine de Jésus. Marie nous fait connaître les origines de Jésus.
Cette fête mariale est une invitation à la joie. Comme le dit le psalmiste : « Que mon cœur ait la joie de ton salut ! » (Ps 12,6).

Il ne faut pas se tromper sur soi-même pour ne pas tromper les autres. Tenter d’être vrai intérieurement et extérieurement sans pitié pour soi ; le péché que Jésus dénonce le plus dans l’Évangile, c’est l’hypocrisie, Marc emploie une fois le mot hypocrite et Mathieu douze fois. Pour certains chrétiens, c’est toujours l’autre qui agresse, qui est impur, mauvais, raciste ou moralement dépravé.

Les évangélistes Matthieu et Luc (cf. Mt 11, 25-30 et Lc 10, 21-22) nous ont transmis un « joyau » de la prière de Jésus qui est souvent appelé Hymne de jubilation ou Hymne de jubilation messianique. Il s’agit d’une prière de reconnaissance et de louange, comme nous l’avons entendu.
Dans l’original des Evangiles, le verbe par lequel commence cet hymne…

C’est la crise dans l’entourage de Jésus…Après avoir nourri la foule qui coure après lui, Jésus lui a tenu un long discours et, tout au long de ces dimanches, on a senti naître et grandir une certaine incompréhension entre Jésus et ses fidèles, à tel point que certains d’entre eux s’en sont allés en déclarant : « Ce discours est trop dur à entendre »…

Pendant longtemps, et encore aujourd’hui à Mont Olivet, l’introït de la solennité de Saint Bernard Tolomeï reprenait un extrait du Psaume 54 : « Elongavi fugiens ». « Loin, très loin, je m’enfuirais pour chercher asile au désert. J’ai hâte d’avoir un abri contre ce grand vent de tempête ». Nos graduels d’aujourd’hui – et ce que nous venons de chanter – proposait un verset adapté su psaume 51 : « Et moi, comme un olivier verdoyant, j’ai fructifié dans la maison de Dieu ».

« Pour ceux qui t’aiment, Seigneur, tu as préparé des biens que l’œil ne peut voir ». C’est par ces mots que commence la prière de l’Église en ce dimanche. Ces biens sont l’objet même de la proclamation de l’apôtre Paul aux chrétiens de Corinthe : Ce que nous proclamons, comme dit l’Écriture, « ce que personne n’avait vu de ses yeux, ni entendu de ses oreilles, ce que le cœur de l’homme n’avait pas imaginé…

Vous avez peut-être trouvé curieuse la première lecture de cette grande fête de la Vierge Marie. Une femme qui accouche, un dragon qui veut dévorer l’enfant… Qu’est-ce que cela veut dire ? Et pourquoi avoir choisi un tel texte pour l’Assomption ? Pour ma part, je reçois ce texte comme une description de ce qui est quotidien : une femme qui accouche, c’est un événement d’espérance…

L’Écriture, en ce dimanche, nous prépare à une rencontre vitale de Dieu, car l’homme ne vit pas seulement de pain mais de toute Parole qui sort de la bouche de Dieu. Le pain quotidien qu’il nous donne pour nourrir notre corps signifie le pain qui fortifie nos cœurs : Sa Parole qui nous nourrit.
Aujourd’hui Jésus nous invite à accueillir sa parole qui nous tourne avec lui vers le Père, transforme notre vie en offrande,..

Frères et sœurs, La fête de la Transfiguration du Seigneur célèbre le jour où, sur le mont Thabor, le Christ Jésus, devant ses Apôtres Pierre, Jacques et Jean, manifesta sa gloire de Fils bien-aimé du Père, en présence de Moïse et d’Élie apportant le témoignage de la Loi et des Prophètes.

Quand on médite un passage de l’Écriture, c’est toujours bien de le resituer à l’intérieur même de l’Évangile. Ainsi, nous sommes au 6e chapitre de Saint Jean, celui que l’on appelle le « discours du Pain de Vie », et qui vient après le « discours du Fils », cette affirmation de la divinité du Christ et du lien avec le Père, au chapitre 5 : « Qui me voit, voit le Père… »

Quand on médite un passage de l’Écriture, c’est toujours bien de le resituer à l’intérieur même de l’Évangile. Ainsi, nous sommes au 6e chapitre de Saint Jean, celui que l’on appelle le « discours du Pain de Vie », et qui vient après le « discours du Fils », cette affirmation de la divinité du Christ et du lien avec le Père, au chapitre 5 : « Qui me voit, voit le Père… »