Ce dimanche de mi-carême nous invite à la joie dans le désir et l’espérance de la Pâque toute proche : passage de l’esclavage à la liberté, des ténèbres à la lumière, de la mort à la vie.
Lisons et relisons l’évangile de l’aveugle-né : il nous trace ce chemin de liberté, de lumière et de vie avec Jésus, lumière du monde.
Nous fêtons aujourd’hui une belle figure de l’histoire de l’Église, en la Personne de sainte Françoise Romaine, à la fois mère de famille, veuve et religieuse consacrée. Il arrive au cours de l’histoire, que quelques personnes exceptionnelles éclairent de leur rayonnement ceux et celles qui les entourent. Sainte Françoise Romaine en était une à son époque.
Si tu savais le DON de Dieu… La rencontre de Jésus avec la Samaritaine nous dévoile le cheminement de la rencontre de Dieu avec chacun de nous comme la rencontre de deux désirs, de deux soifs, qui reçoivent l’une par l’autre l’eau de la communion qui féconde nos vies et donne la vie au monde.
Notre marche de Carême est un parcours jalonné d’étapes. Le premier dimanche, la liturgie nous proposait le récit des tentations de Jésus au désert, nous invitant à prendre part avec lui au combat qu’il a mené contre Satan. En ce deuxième dimanche, nous contemplons la gloire du Fils de Dieu. De même que le récit de la tentation, faisant suite à celui du baptême de Jésus …
J’aimerais regarder Jésus au désert autrement que sous l’angle des tentations. La première image avec la partie des trois tentations de Jésus nous est bien connue, mais la dernière image et l’évènement des anges le sont un peu moins. Jésus, en tant que homme, a connu les tentations que nous connaissons, et c’est en se tournant vers son Père, avec les paroles de la Sainte Écriture, qu’il a pu tenir bon.
Chaque année, le Seigneur nous accorde un temps favorable pour nous préparer à célébrer avec un cœur renouvelé le grand Mystère de la mort et de la résurrection de Jésus, pierre angulaire de la vie chrétienne personnelle et communautaire. Il nous faut constamment revenir à ce Mystère, avec notre esprit et notre cœur.
A qui Jésus s’adresse-t-il ? Il est assis sur la montagne, une colline en fait, face au lac de Tibériade, la mer de Galilée, et ses disciples se sont approchés de lui. A ce stade, nous ne connaissons que Simon et André, Jacques et Jean, deux paires de frères qu’il a appelés ensemble à sa suite, et toute une foule les entoure, venue des villages alentours, une foule variée, mais une foule de gens ordinaires, de petites gens, pas des savants dans l’interprétation de la Torah, pas des scribes et des pharisiens.
La vie de sainte Scholastique nous est connue grâce à saint Grégoire le Grand, mais presque incidemment. Elle a vécu dans sa communauté de moniales, non loin du monastère dans Saint-Benoît était l’abbé. Saint Grégoire raconte dans les Dialogues leur ultime rencontre annuelle, peu de temps avant sa mort.
Tout de suite après les Béatitudes, Jésus invite ses disciples à être « le sel de la terre » et « la lumière du monde ». À première vue, ces expressions nous surprennent. Les Béatitudes avaient insisté sur les dispositions intérieures des disciples : pauvre en esprit, doux et humble de cœur, chercheurs de justice, hommes et femmes de miséricorde, artisans de paix. Et maintenant, Jésus les invite à prendre conscience de leur responsabilité et à s’engager au cœur du monde.
Le Prophète Malachie, de l’Ancien Testament, avait annoncé, bien avant la naissance de Jésus, que soudain viendrait dans son Temple le Seigneur que vous cherchez. En ce jour de la Présentation de Jésus au Temple, cette prophétie est bien réalisée. Mais qui a compris la réalisation de prophétie ?
La liturgie de ce dimanche nous parle de bonheur. Dieu veut rendre l’homme heureux et répondre ainsi à son attente. A ce désir universel, les philosophies et les religions ont proposé bien des réponses, depuis la jouissance de l’instant présent …
Vous connaissez les expressions « vie cachée » et « vie publique » pour désigner les deux étapes de la vie de Jésus. On souligne ainsi non seulement le cadre extérieur de sa vie mais aussi le fait que pendant trente ans, plus ou moins, sa divinité est restée cachée. Il était un habitant de Nazareth comme les autres, le fils du charpentier Joseph.