Comme tous les mystères de la foi chrétienne. Celui de la Sainte Trinité ne peut se comprendre qu’en le vivant. Il ne s’agit pas d’aborder la Sainte Trinité avec un regard extérieur, mais de la vivre dans le présent jusqu’à ce qu’elle devienne notre vie intime.
C’est avec joie que nous célébrons ensemble, dans cette abbaye, la solennité de la fête de la Pentecôte qui clôture le temps pascal. Dans le récit des actes des Apôtres que nous connaissons assez bien : Le Seigneur vient avec Son Esprit de Feu et répand sur chacun une flamme qui – en même temps – permet à chacun de parler dans sa langue maternelle, et à tous de comprendre les autres.
L’église vient de célébrer l’ascension, à la fois dernière apparition de Jésus ressuscité au 11 apôtres et son retour dans la gloire auprès de son Père. Mais avant de les quitter, il leur a promis le don de l’Esprit-Saint qui sera leur soutien dans leur mission d’évangélisation et leur défenseurs dans la tribulation et la persécution.
L’Ascension est l’un des cinq mystères glorieux, et c’est une solennité qui est célébrée aujourd’hui, 40 jours après Pâques, 10 jours avant la Pentecôte.
« Ne quittez pas Jérusalem avant d’avoir reçu la force de l’Esprit Saint. De plus, demeurez-y rassemblés avec Marie », disait Jésus à ses disciples le jour de l’Ascension.
Le texte de l’Évangile d’aujourd’hui développe une image traditionnelle : celle de la vigne.
Dans plusieurs passages de l’Ancien Testament (Is 5,1 ; Jr 2,21, etc.), elle est employée pour signifier la relation entre Dieu et le peuple qu’il a choisi : Israël. Mais ici, la vigne n’est pas le peuple, mais le Christ. Il est la Vigne véritable. En dehors de Lui, rien n’est vie (Jn 15,6).
Anselme est d’abord pour nous un père spirituel, pas un maître à penser : il ne nous enferme pas dans un système ou une école, mais nous précède et nous accompagne dans notre acte de foi ; il est un éveilleur, plus qu’un guide, un accompagnateur ou un coach, plus qu’un instructeur.
Le texte de l’Évangile d’aujourd’hui développe une image traditionnelle : celle de la vigne.
Dans plusieurs passages de l’Ancien Testament (Is 5,1 ; Jr 2,21, etc.), elle est employée pour signifier la relation entre Dieu et le peuple qu’il a choisi : Israël. Mais ici, la vigne n’est pas le peuple, mais le Christ. Il est la Vigne véritable. En dehors de Lui, rien n’est vie (Jn 15,6).
En prenant l’image du Bon Pasteur pour nous dire ce qu’il est pour chacun de nous, Jésus comme avec les disciples d’Emmaüs, ouvre notre esprit à l’intelligence des Ecritures. « Il fallait que s’accomplisse tout ce qui a été écrit de moi dans la loi de Moïse, les prophètes, les psaumes. »
Le récit de l’apparition de Jésus ressuscité au Cénacle dans l’évangile de Luc nous est sans doute moins familier que celui de l’évangile de Jean qui est lu chaque année le 2e dimanche de Pâques. Pourtant l’on peut penser qu’il s’agit de la même apparition aux disciples le soir du premier jour. Les différences entre les deux récits illustre la diversité et la complémentarité des témoignages évangéliques qui, tous, mettent en évidence la difficulté des disciples à croire en cette nouveauté radicale de la résurrection de Jésus.
Nous honorons aujourd’hui la Conception du Fils de Dieu dans le sein de la Vierge Marie, grâce à qui le Salut est entré dans le monde.
Ce matin, nos regards et notre prière se tournent spontanément vers la Vierge Marie, la Porte du Salut. En la regardant, nous admirons sa disponibilité ; nous admirons son offrande et sa coo-pération à l’œuvre de Dieu.
Jésus ressuscité apparaît aux disciples plusieurs fois. Avec patience il console leurs cœurs découragés. Après sa résurrection, il opère ainsi la “résurrection des disciples”. Et eux, relevés par Jésus, changent de vie. Avant, de nombreuses paroles et de nombreux exemples du Seigneur n’avaient pas réussi à les transformer. Maintenant, à Pâques, il se passe quelque chose de nouveau. Et cela arrive dans le signe de la miséricorde.
Frères et sœurs, celui ou celle qui aime court. Il court sur les montagnes, il bondit sur les collines, comme le Bien-aimé du Cantique des Cantiques (2, 8). Ainsi court Marie Madeleine, qui « de grand matin, lorsque c’était encore les ténèbres », ne peut plus tenir à la maison, se lève et court au tombeau de Jésus. Elle cherche celui que son cœur aime, dit toujours le Cantique (3, 1)