En écoutant le début de l’évangile de ce dimanche, nous sommes frappés par la solennité de cette introduction, mais aussi un peu perdus devant cette énumération de personnages et de régions. Trop l’empereur Tibère, Hérode et Pilate seront des acteurs de la Passion de Jésus, de même que les chefs religieux, les grands prêtres Hanne et Caïfe.
Nous voici dans le temps de l’Avent, début d’une nouvelle année liturgique. L’Évangile de ce début d’année ressemble étrangement à celui de la fin de l’année précédente (33e dimanche B). En effet, il fait partie, lui aussi des apocalypses synoptiques. La version de saint Luc est celle qui distingue le plus nettement ce qui concerne la destruction de Jérusalem et la Parousie.
A qui voulons nous ressembler ? A Pilate ou à Jésus ? Représentons nous la scène : Jésus vient d’être arrêté, il sait qu’il est condamné à mort. Il a choisi ce moment de la Passion pour donner sa vie au monde et le voilà devant Pilate, le procurateur romain, celui qui est charger de représenter à Jérusalem le pouvoir impérial. A priori, c’est lui le vrai roi et Jésus n’est qu’un condamné…
La Parole de Dieu en ce dimanche pourrait nous inquiéter. Elle nous apprend surtout à passer de l’espoir à l’espérance, de l’affirmation brutale de soi à l’humilité, dans une foi éprouvée et la confiance en l’amour de Dieu plus fort que nos épreuves et vainqueur de la mort.
Pour les chrétiens que nous sommes, la liturgie de l’Église nous propose chaque jour des lectures de l’Ancien et du Nouveau Testament. En filigrane dans ses lectures, et en schématisant, nous est présentée la création parfaite de la terre et de l’homme par Dieu, puis l’entrée du péché dans le monde par la désobéissance de l’homme à son créateur.
En ce trente et unième dimanche du temps ordinaire de l’année liturgique B, l’Eglise propose à notre méditation le thème de l’amour : l’amour de Dieu et celui du prochain. De l’amour résulte tout bien. « Aime, et fais ce que tu veux », dit Saint Augustin.
C’est la fête de la Toussaint, la fête de tous ces Bienheureux connus ou inconnus qui ont lavé leur robe dans le sang de l’Agneau, du peuple immense de ceux qui L’ont cherché. » No-tons bien, « ceux qui ont cherché », non pas « ceux qui ont trouvé ». Joie pour les cœurs qui cherchent Dieu ! Si la joie est si grande de chercher Dieu, que sera celle de Le trouver et de L’étreindre !
Parmi les nombreux miracles de Jésus, l’évangile de Marc rapporte deux guérisons d’aveugles. Dans la première, au chapitre 8, l’aveugle de Betsaïde n’est pas nommé. Curieusement, Jésus doit s’y reprendre à deux fois pour qu’il voie parfaitement. Ce geste qui a une portée symbolique exprime les difficultés des gens à voir qui est réellement Jésus. On reconnaît le long cheminement de la foi qui est celui de beaucoup, déjà baptisés ou en marche vers l’Église.
« Le Fils de l’homme, n’est pas venu pour être servi mais pour servir et donner sa vie pour la multitude ». Cette dernière phrase de l’évangile résume la révélation toute entière. Jésus y affirme sa vocation, à la lumière de toute la Bible, et nous n’aurons pas trop de toute notre vie pour le comprendre et pour le suivre jusqu’en la Pâque éternelle.
L’homme riche, où selon saint Matthieu le jeune homme riche, est un homme ambitieux. Il veut absolument réussir dans tous les domaines de la vie, il semble qu’il ne supporterait pas l’échec. Il croit en Lui, en ses propres forces, en sa jeunesse, son intelligence. Et pourtant il demande des conseils à Jésus.
Chers frères et sœurs, les textes de la liturgie de ce dimanche nous invitent à une réflexion plus profonde sur la qualité de nos liens conjugaux. Quel était le projet de Dieu en créant l’homme et la femme? Pourquoi tant de difficultés dans les couples? Pourquoi tant de souffrances? Pourquoi tant de divorces?
Tout au long de l’année liturgique nous célébrons des fêtes du Seigneur et de la Vierge, ainsi que de beaucoup d’hommes et de femmes qui, à travers soit leur martyre, soit la sainteté de leur vie, ont manifesté la sainteté de Dieu. Aujourd’hui nous avons une fête un peu spéciale. Nous célébrons trois ar-changes, Michel, Gabriel et Raphaël, dont nous connaissons les noms à travers des récits de l’Ancien ou du Nouveau Testament, et tous les autres anges dont nous ne connaissons pas les noms.