C’est la crise dans l’entourage de Jésus…Après avoir nourri la foule qui coure après lui, Jésus lui a tenu un long discours et, tout au long de ces dimanches, on a senti naître et grandir une certaine incompréhension entre Jésus et ses fidèles, à tel point que certains d’entre eux s’en sont allés en déclarant : « Ce discours est trop dur à entendre »…
Pendant longtemps, et encore aujourd’hui à Mont Olivet, l’introït de la solennité de Saint Bernard Tolomeï reprenait un extrait du Psaume 54 : « Elongavi fugiens ». « Loin, très loin, je m’enfuirais pour chercher asile au désert. J’ai hâte d’avoir un abri contre ce grand vent de tempête ». Nos graduels d’aujourd’hui – et ce que nous venons de chanter – proposait un verset adapté su psaume 51 : « Et moi, comme un olivier verdoyant, j’ai fructifié dans la maison de Dieu ».
« Pour ceux qui t’aiment, Seigneur, tu as préparé des biens que l’œil ne peut voir ». C’est par ces mots que commence la prière de l’Église en ce dimanche. Ces biens sont l’objet même de la proclamation de l’apôtre Paul aux chrétiens de Corinthe : Ce que nous proclamons, comme dit l’Écriture, « ce que personne n’avait vu de ses yeux, ni entendu de ses oreilles, ce que le cœur de l’homme n’avait pas imaginé…
Vous avez peut-être trouvé curieuse la première lecture de cette grande fête de la Vierge Marie. Une femme qui accouche, un dragon qui veut dévorer l’enfant… Qu’est-ce que cela veut dire ? Et pourquoi avoir choisi un tel texte pour l’Assomption ? Pour ma part, je reçois ce texte comme une description de ce qui est quotidien : une femme qui accouche, c’est un événement d’espérance…
L’Écriture, en ce dimanche, nous prépare à une rencontre vitale de Dieu, car l’homme ne vit pas seulement de pain mais de toute Parole qui sort de la bouche de Dieu. Le pain quotidien qu’il nous donne pour nourrir notre corps signifie le pain qui fortifie nos cœurs : Sa Parole qui nous nourrit.
Aujourd’hui Jésus nous invite à accueillir sa parole qui nous tourne avec lui vers le Père, transforme notre vie en offrande,..
Frères et sœurs, La fête de la Transfiguration du Seigneur célèbre le jour où, sur le mont Thabor, le Christ Jésus, devant ses Apôtres Pierre, Jacques et Jean, manifesta sa gloire de Fils bien-aimé du Père, en présence de Moïse et d’Élie apportant le témoignage de la Loi et des Prophètes.
Quand on médite un passage de l’Écriture, c’est toujours bien de le resituer à l’intérieur même de l’Évangile. Ainsi, nous sommes au 6e chapitre de Saint Jean, celui que l’on appelle le « discours du Pain de Vie », et qui vient après le « discours du Fils », cette affirmation de la divinité du Christ et du lien avec le Père, au chapitre 5 : « Qui me voit, voit le Père… »
Quand on médite un passage de l’Écriture, c’est toujours bien de le resituer à l’intérieur même de l’Évangile. Ainsi, nous sommes au 6e chapitre de Saint Jean, celui que l’on appelle le « discours du Pain de Vie », et qui vient après le « discours du Fils », cette affirmation de la divinité du Christ et du lien avec le Père, au chapitre 5 : « Qui me voit, voit le Père… »
« Malheur aux pasteurs qui perdent et dispersent les brebis de mon pâturage ».
C’est par cette apostrophe vigoureuse que débutent aujourd’hui les textes de la Parole de Dieu. Nous pourrions nous sentir rassurés en nous disant que cette interpellation ne s’adresse pas à nous, du moins pas directement. Et pourtant cette Parole de Dieu est à méditer.
Le récit de dimanche dernier finissait par une phrase-résumé : « Jésus parcourait les villages d’alentour en enseignant. »
Les disciples le suivent, mais voici que » Jésus appelle les douze et pour la première fois il les envoie deux par deux ». Comme le prophète Amos, les disciples n’avaient rien de super-héros. Leur qualité d’apôtres vient tout entière du choix et de l’appel gratuit de Jésus.
La parole de Dieu, en cette fête de Saint Benoît, nous place devant la Sagesse divine. Dans la première lecture, nous comprenons que la véritable sagesse trouve sa source et son origine en Dieu. C’est Lui qui, de son plein gré, prend l’initiative de la transmettre à l’homme et lui demande de la transmettre à son tour de génération en génération.
Le récit de l’insuccès de Jésus auprès de ses concitoyens à Nazareth apparaît, dans le cadre littéraire de Marc, comme une conclusion. L’activité de Jésus en Galilée finit ici. Et cette fin est un échec : « Il est venu chez les siens et les siens ne l’ont pas reçu ! » (Jean 1,11).