Au milieu de cette nuit une joyeuse nouvelle a retenti. Nous l’avons entendu à deux reprises. C’est d’abord l’annonce du prophète Isaïe : « un enfant nous est né, un fils nous est donné. » Puis c’est le message des anges dans le ciel de Bethléem : » Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple…
Le calendrier fait que cette année le 4e dimanche de l’Avent se retrouve très près de la fête de Noël. Dans la soirée de mardi nous aurons la messe de minuit. Les sentiments se bousculent dans nos cœurs à mesure que Noël approche. Laissons-les grandir à l’école de deux mamans que nous présente l’évangile de ce matin.
La foule demande à Jean-Baptiste : « Que devons-nous donc faire ? » (Lc 3, 10). C’est une question à considérer avec attention parce qu’elle exprime le désir de renouveler sa vie, de la changer en mieux. Jean annonce la venue du Messie tant attendu : ceux qui écoutent la prédication du Baptiste veulent se préparer à cette rencontre.
Aujourd’hui, nous célébrons la solennité de Marie Immaculée, qui est fêtée dans le contexte de l’Avent, temps d’attente : Dieu accompli-ra ce qu’il a promis. Mais dans cette fête, il nous est annoncé que quelque chose est déjà accompli dans la personne et dans la vie de la Vierge Marie.
En écoutant le début de l’évangile de ce dimanche, nous sommes frappés par la solennité de cette introduction, mais aussi un peu perdus devant cette énumération de personnages et de régions. Trop l’empereur Tibère, Hérode et Pilate seront des acteurs de la Passion de Jésus, de même que les chefs religieux, les grands prêtres Hanne et Caïfe.
Nous voici dans le temps de l’Avent, début d’une nouvelle année liturgique. L’Évangile de ce début d’année ressemble étrangement à celui de la fin de l’année précédente (33e dimanche B). En effet, il fait partie, lui aussi des apocalypses synoptiques. La version de saint Luc est celle qui distingue le plus nettement ce qui concerne la destruction de Jérusalem et la Parousie.
A qui voulons nous ressembler ? A Pilate ou à Jésus ? Représentons nous la scène : Jésus vient d’être arrêté, il sait qu’il est condamné à mort. Il a choisi ce moment de la Passion pour donner sa vie au monde et le voilà devant Pilate, le procurateur romain, celui qui est charger de représenter à Jérusalem le pouvoir impérial. A priori, c’est lui le vrai roi et Jésus n’est qu’un condamné…
La Parole de Dieu en ce dimanche pourrait nous inquiéter. Elle nous apprend surtout à passer de l’espoir à l’espérance, de l’affirmation brutale de soi à l’humilité, dans une foi éprouvée et la confiance en l’amour de Dieu plus fort que nos épreuves et vainqueur de la mort.
Pour les chrétiens que nous sommes, la liturgie de l’Église nous propose chaque jour des lectures de l’Ancien et du Nouveau Testament. En filigrane dans ses lectures, et en schématisant, nous est présentée la création parfaite de la terre et de l’homme par Dieu, puis l’entrée du péché dans le monde par la désobéissance de l’homme à son créateur.
En ce trente et unième dimanche du temps ordinaire de l’année liturgique B, l’Eglise propose à notre méditation le thème de l’amour : l’amour de Dieu et celui du prochain. De l’amour résulte tout bien. « Aime, et fais ce que tu veux », dit Saint Augustin.
C’est la fête de la Toussaint, la fête de tous ces Bienheureux connus ou inconnus qui ont lavé leur robe dans le sang de l’Agneau, du peuple immense de ceux qui L’ont cherché. » No-tons bien, « ceux qui ont cherché », non pas « ceux qui ont trouvé ». Joie pour les cœurs qui cherchent Dieu ! Si la joie est si grande de chercher Dieu, que sera celle de Le trouver et de L’étreindre !
Parmi les nombreux miracles de Jésus, l’évangile de Marc rapporte deux guérisons d’aveugles. Dans la première, au chapitre 8, l’aveugle de Betsaïde n’est pas nommé. Curieusement, Jésus doit s’y reprendre à deux fois pour qu’il voie parfaitement. Ce geste qui a une portée symbolique exprime les difficultés des gens à voir qui est réellement Jésus. On reconnaît le long cheminement de la foi qui est celui de beaucoup, déjà baptisés ou en marche vers l’Église.