Homélies

L’Écriture, en ce dimanche, nous prépare à une rencontre vitale de Dieu, car l’homme ne vit pas seulement de pain mais de toute Parole qui sort de la bouche de Dieu. Le pain quotidien qu’il nous donne pour nourrir notre corps signifie le pain qui fortifie nos cœurs : Sa Parole qui nous nourrit.
Aujourd’hui Jésus nous invite à accueillir sa parole qui nous tourne avec lui vers le Père, transforme notre vie en offrande,..

Frères et sœurs, La fête de la Transfiguration du Seigneur célèbre le jour où, sur le mont Thabor, le Christ Jésus, devant ses Apôtres Pierre, Jacques et Jean, manifesta sa gloire de Fils bien-aimé du Père, en présence de Moïse et d’Élie apportant le témoignage de la Loi et des Prophètes.

Quand on médite un passage de l’Écriture, c’est toujours bien de le resituer à l’intérieur même de l’Évangile. Ainsi, nous sommes au 6e chapitre de Saint Jean, celui que l’on appelle le « discours du Pain de Vie », et qui vient après le « discours du Fils », cette affirmation de la divinité du Christ et du lien avec le Père, au chapitre 5 : « Qui me voit, voit le Père… »

Quand on médite un passage de l’Écriture, c’est toujours bien de le resituer à l’intérieur même de l’Évangile. Ainsi, nous sommes au 6e chapitre de Saint Jean, celui que l’on appelle le « discours du Pain de Vie », et qui vient après le « discours du Fils », cette affirmation de la divinité du Christ et du lien avec le Père, au chapitre 5 : « Qui me voit, voit le Père… »

« Malheur aux pasteurs qui perdent et dispersent les brebis de mon pâturage ».
C’est par cette apostrophe vigoureuse que débutent aujourd’hui les textes de la Parole de Dieu. Nous pourrions nous sentir rassurés en nous disant que cette interpellation ne s’adresse pas à nous, du moins pas directement. Et pourtant cette Parole de Dieu est à méditer.

Le récit de dimanche dernier finissait par une phrase-résumé : « Jésus parcourait les villages d’alentour en enseignant. »
Les disciples le suivent, mais voici que  » Jésus appelle les douze et pour la première fois il les envoie deux par deux ». Comme le prophète Amos, les disciples n’avaient rien de super-héros. Leur qualité d’apôtres vient tout entière du choix et de l’appel gratuit de Jésus.

La parole de Dieu, en cette fête de Saint Benoît, nous place devant la Sagesse divine. Dans la première lecture, nous comprenons que la véritable sagesse trouve sa source et son origine en Dieu. C’est Lui qui, de son plein gré, prend l’initiative de la transmettre à l’homme et lui demande de la transmettre à son tour de génération en génération.

Le récit de l’insuccès de Jésus auprès de ses concitoyens à Nazareth apparaît, dans le cadre littéraire de Marc, comme une conclusion. L’activité de Jésus en Galilée finit ici. Et cette fin est un échec : « Il est venu chez les siens et les siens ne l’ont pas reçu ! » (Jean 1,11).

Les lectures de ce treizième dimanche du temps ordinaire abordent les questions existentielles de la maladie et de la mort, en lien avec la problématique de la foi. Dans la première lecture, l’auteur du livre de la Sagesse affirme que Dieu a créé l’homme pour l’immortalité et que c’est par la jalousie du diable que la mort est entrée dans le monde…

Nous fêtons aujourd’hui dans une seule et même fête, deux des colonnes, bien différentes, de l’Église du Christ, martyrisées à Rome.
Est-ce un pur hasard ? Non, Pierre et Paul y sont venus par des chemins différents mais c’est la Providence qui a conduit ces deux colonnes de l’Église naissante jusqu’au cœur de l’empire romain, à Rome pour y donner leur vie.

Jean le Baptiste est celui dont Jésus a dit qu’il était le plus grand des prophètes et le plus humble des hommes. Que pourrait nous dire, aujourd’hui, Jean le Baptiste, lui ce grand prophète ? Laissons-le nous parler :

Parmi les livres de la Bible, celui de job est peut-être celui qui aborde le mieux les grandes interrogations de l’existence. En effet, qu’il s’agisse du mal, de la guerre, des catastrophes, ce sont des questions qui taraudent l’homme de tous les temps. Mais il en est une qui fait plus particulièrement scandale c’est celle de la souffrance du juste et de l’innocent.